Teori Evolusi : Perspektif Ilmuwan Muslim

Bisa dibilang Darwin tidak sendirian dalam memperkenalkan konsep evolusi pada makhluk hidup. Jauh sebelum Darwin, filosof China, Yunani hingga pemikir Islam telah memperkenalkan konsep perubahan atau evolusi pada makhluk hidup.

Dari wikipedia:

Evolusi, konsepsi bahwa spesies berubah dari waktu ke waktu, memiliki akar di zaman kuno, dalam ide-ide dari Yunani kuno, Romawi, dan Cina serta dalam sains Islam Abad Pertengahan. Namun, dengan awal dari taksonomi biologis di akhir abad 17, Barat berpikir biologis dipengaruhi oleh esensialisme, keyakinan bahwa setiap spesies memiliki karakteristik penting yang dapat diubah, konsep dari metafisika Aristoteles abad pertengahan yang cocok dengan teologi alamiah. Di sisi lain sebagai Pencerahan berkembang evolusi kosmologi dan filsafat mekanis menyebar dari ilmu-ilmu fisik ke sejarah alam. Naturalis mulai fokus pada variabilitas spesies; munculnya paleontologi dengan konsep kepunahan lebih merusak pandangan statis alam. Pada awal abad 19, Jean-Baptiste Lamarck mengajukan teorinya tentang transmutasi spesies, teori yg sepenuhnya mengajukan konsep evolusi.

Saya ambil contoh saja Al Jahiz, ilmuwan Muslim yg tercatat mengajukan konsep perubahan pada hewan jauh sebelum Darwin.

Dari wikipedia:

Al-Ji (dalam bahasa Arab ) (nama aslinya Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri) ( lahir di Basra, 781 Desember 868/Januari 869) adalah seorang penulis prosa dan penulis beberapa buku, penganut aliran Mu’tazili , dan pemikir dalam kontroversi politik-agama.
Dalam biologi, Al-Jahiz memperkenalkan konsep rantai makanan  dan skema evolusi hewan yang terikat dengan seleksi alam, faktor lingkungan dan peluang pewarisan sifat tertentu yang ada pada makhluk hidup.

Konsep mengenai evolusi ada dalam karya beliau yg berjudul Kitab Al-Hayawan. Sebenarnya sedikit banyak isi kitab itu adalah terjemahan dari kitab Aristoteles dengan judul yg sama. Selain itu ada pula nama Ibn Khaldun dengan karyanya Muqaddimah juga secara implisit mengungkap mengenai evolusi manusia.

wikipedia:

Beberapa dari pemikiran Ibnu Khaldun, menurut beberapa pakar yg mempelajarinya, menanggapi teori evolusi dalam biologi. Pada 1377 Ibnu Khaldun menulis Muqaddimah di mana ia menegaskan bahwa manusia dikembangkan dari “dunia monyet”, dalam suatu proses yang “spesies menjadi lebih banyak “.
Dalam bab 1 ia menulis:

“dunia ini dengan semua hal yang diciptakan di dalamnya memiliki urutan tertentu dan konstruksi yang solid ini menunjukkan keterkaitan antara sebab dan hal-hal yang menyebabkan, kombinasi dari beberapa bagian penciptaan dengan orang lain, dan transformasi beberapa hal ada ke orang lain, dalam pola yang baik luar biasa dan tak berujung”.

Pada Muqaddimah Bab 6:

Kami menjelaskan ada bahwa seluruh keberadaan dalam (semua) dunia yang sederhana dan komposit diatur dalam urutan alami dari pendakian dan keturunan, sehingga semuanya merupakan suatu kontinum terganggu. Esensi di akhir setiap tahap tertentu dari dunia yang disiapkan oleh alam untuk diubah menjadi esensi berdekatan dengan mereka, baik di atas atau di bawah mereka. Ini adalah kasus dengan unsur-unsur material sederhana, itu adalah kasus dengan telapak tangan dan tanaman merambat, (yang merupakan) tahap terakhir tanaman, dalam hubungannya dengan siput dan kerang, (yang merupakan) tahap (terendah) dari hewan. Hal ini juga halnya dengan monyet, makhluk menggabungkan dalam dirinya kecerdikan dan persepsi, dalam hubungannya dengan manusia, makhluk yang memiliki kemampuan untuk berpikir dan merefleksikan. Kesiapan (untuk transformasi) yang ada di kedua sisinya, pada setiap tahap dunia, yang dimaksud ketika (kita berbicara tentang) hubungan mereka.

selain itu terdapat juga pendapat ilmuwan lain:

Ibnu Miskawaih adalah salah satu pertama yang dengan jelas menggambarkan gagasan evolusi. Gagasan evolusi ditemukan di karyanya al-Fawz Ibnu Miskawaih al-Asghar, sebagai berikut:

“menyatakan bahwa Allah pertama kali menciptakan zat dan diinvestasikan dengan energi untuk perkembangan. Cetakan, oleh karena itu, mengadopsi bentuk uap yang dianggap bentuk air pada waktunya Tahap berikutnya dari pengembangan adalah kehidupan mineral.. Berbagai jenis batu dikembangkan dalam bentuk perjalanan waktu mereka tertinggi yang mirjan (karang). ini adalah batu yang memiliki cabang di dalamnya seperti yang pohon. Setelah kehidupan mineral berkembang vegetasi. Evolusi vegetasi berpuncak dengan pohon yang memiliki ciri-ciri hewani. Seperti kurma yg memiliki jenis kelamin laki-laki dan perempuan. Kurma ini tidak layu jika semua cabangnya yang dipotong tetapi mati saat kepala terputus. tanggal kelapa karena itu dianggap yang tertinggi di antara pohon-pohon dan menyerupai terendah di antara hewan. Kemudian lahir hewan tingkat rendah yang kelak berkembang menjadi seekor kera. Ini bukan pernyataan Darwin. Ini adalah apa yg dikatakan Ibnu Maskawayh mengenai negara dan ini adalah tepat apa yang tertulis dalam Surat-surat dari Ikhwan al-Safa. Pemikir Muslim tsb mengatakan bahwa kera kemudian berkembang menjadi semacam lebih rendah dari manusia purba. Dia kemudian menjadi manusia yang unggul manusia menjadi suci, seperti nabi. Dia berkembang menjadi tahap yang lebih tinggi dan menjadi malaikat. Semakin tinggi untuk malaikat adalah memang tidak ada tetapi Allah. Segala sesuatu dimulai dari Dia dan kembali segalanya kepada-Nya “.

Manuskrip Arab al-Fawz al-Asghar yang tersedia diterjemahkan di universitas-universitas Eropa pada abad ke-19. Karya ini diyakini telah dipelajari oleh Charles Darwin dan mempengaruhi pemikirannya.

Hal yg ingin saya tekankan di sini adalah, ga semua orang Islam, terutama pemikir Islam itu sepakat dengan isi propaganda Adnan Oktar mengenai keruntuhan teori evolusi.

Apakah dengan mengutip karya Ibn Khaldun dan Al Jahiz dan Ibn Muskawaih teori evolusi terbukti benar? Tentu tidak, teori evolusi tetap menjadi teori yg ilmiah yg masih bisa disempurnakan lagi atau malah diganti dengan teori yg lain, yang tentu penyusunannya sesuai dengan kaidah ilmiah.

Menjadi sebuah ironi jika pewaris ilmu karya ilmuwan Muslim justru bukan generasi muslim selanjutnya.

referensi:
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_evolutionary_thought
http://en.wikipedia.org/wiki/Ebn_Meskavayh